第七十七章:发展佛教（1/ 2）

虽说目前形势一片大好，但是，依然还有许多的小问题需要赵云自己着手解决的。

比如贵霜帝国的种族制度，贵霜帝国贵族不是像身毒那样的一盘散沙，而是根深蒂固的各种联姻、各种利益结合体、各种族群联合体、各种私有势力把持着地方政权，赵云一时之间，有老鼠咬秤砣的感觉，头大不已，最后，想来想去，只有将希望寄托在发展佛教的身上。

历史上，公元前140年，大月氏人南下到大夏，当时大月氏人有五个部落，每个部落有一个酋长，称为翕侯，公元前一世纪初，五翕侯中的贵霜翕侯丘就却(约公元16-65年)消灭其他翕侯，统一五部落，建立起贵霜国家，丘就却又南下攻击喀布尔河流域和今克什米尔地区，后定都为高附(今喀布尔)，初步奠定了帝国的基础。

60年代，贵霜已统治索格狄亚那、巴克特里亚、喀布尔、坦叉始罗、犍陀罗、罽宾，可能还有西旁遮普。其后，无名王索特·麦格斯时期，贵霜向西扩展至赫拉特，控制了整个河间地区，并羁縻了康居和大宛。公元90年，贵霜王因求汉公主，被班超拒绝，遣副王谢率军七万攻超，为超所败，纳礼求和。班超一直不知贵霜王名，仅以“月氏王”呼之。2世纪初阎膏珍即位，再次征服印度西北部，在中亚将势力范围扩展至花拉子模，吞并锡斯坦，国势大张，形成中亚的一个庞大帝国。

帝国版图东起巴特那，西达赫拉特，南至纳巴达河，北尽咸海。都城迁至白沙瓦。183～199年，胡毗色伽二世在位期间，对中亚的控制减弱，康居、大宛摆脱羁縻，呼罗珊、花拉子模也脱离贵霜统治。衰败迹象已经显露。约213年，波调即位，贵霜势力在中亚有所扩展，一度重新控制花拉子模，并同亚美尼亚库斯诺依斯结盟共抗萨珊王朝。229年，他遣使至魏奉献。233年，萨珊王阿尔达希尔一世率军攻克锡斯坦后，经呼罗珊入花拉子模，接着攻入索格狄亚那、巴克特里亚、喀布尔、坦叉始罗，给贵霜以致命打击。波调死后，贵霜仍保持着印度河以东地区的统治。

现在却是大不同了，身毒恒河流域的大量土地早已被大中华攻占了，贵霜帝国在南亚地区已经完全失去了话语权。目前贵霜帝国虽然灭亡了，但是那些像吸血鬼一样的贵族却活得很是滋润。

赵云有功德之身在，又有佛祖转世之身的说法，所以，发展起佛教来，可谓是顺风顺水了。

巴特那，西达赫拉特，纳巴达河流域，乃至咸海沿岸都有大量的底层奴隶纷纷加入佛教，佛教在贵霜的势力，一时之间，要远超身毒本土势力了。

一些奴隶主感觉不对，要联合起来反抗佛教的解放奴隶运动，却被赵云的帝国军队无情的镇压下去了。

有了军队的保驾护航，佛教在贵霜的发展更是如日中天，赵云这位“佛祖转世之身”也被贵霜奴隶们顶礼膜拜，赵云的信仰值唰唰地往上增涨。

赵云又将大中华帝国飞速发展那一套，照搬到贵霜来实施，很快，贵霜也开始慢慢地安稳、兴盛起来，贵霜曾经的护国三天神也感叹赵云的治世能力大开眼界，暗中坚定了跟随赵云之心，不得不说，这是赵云的一个意外收获，而且还是大收获。

安息帝国的权臣们眼见赵云在贵霜搞得风生水起，而他们安息帝国却干巴巴的占领了富楼沙附近的十几座城池，对安息帝国的整体实力几乎没有多大提升，心里不平衡之下，纷纷建议沃洛吉斯五世向赵云占领区发动进攻，欲掠夺赵云的胜利果实。

但是，沃洛吉斯五世却断然否决了他们的建议，并派出使者与赵云谈判，准备将富楼沙附近的十几座城池打包卖给赵云，而安息军队也彻底退出贵霜的争夺战。

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